这部荒诞喜剧，戳破了工业文明的华丽外衣

当我们看完了雅克塔蒂的“于勒先生三部曲”之后，才会真正的领会到这个二十世纪知名导演在创作的时候的良苦用心。作为新浪潮导演，雅克塔蒂与别的导演一样，他们在创作中总是不拘一格，且会带着观众走进他们对于当时所处时代的思考当中。而于勒先生三部曲则是这种思考的佐证。今天推荐给大家的是第二部《我的舅舅》。

《我的舅舅》是于勒先生三部曲中承上启下的一部，第一部中的于勒先生去度假，第三部中的于勒先生现身巴黎，而第二部中的于勒先生真正为我们重现了一种顺其自然的冲突，现代文明与童真。这里的童真可以归结于自然，也可以归结于人类的本真。

在这部作品中，我们依旧是看到了现代社会与人类本真的冲突，这种冲突是不可调和的且一直存在的，但对于激进的改革派来说，工业文明才是最高级的形态，而在这样高级的形态中间，人类的存在是微不足道的，人类最初的本真更是如此。当然，这个概念有点大，我们还是从故事开始看起吧。

于勒先生来到了姐姐的住处谋生，作为一个待业青年，于勒先生却无法得到成功人士的姐夫的赏识。姐夫对于这个与现代生活格格不入的人显得很厌烦，但碍于这是自己的小舅子的局面，姐夫依旧是给他介绍了工作。然而每一次，于勒先生总是将工作机会一次次的搞砸。忍无可忍的姐夫只能将他支配到别的地方，并以此来彻底的远离他。

虽然被姐夫所厌倦，但于勒先生却得到了小外甥等很多孩子的喜欢。于勒先生每一次出现在姐姐家，小外甥总是会非常的开心，而于勒先生在自己的住处也得到了很多人的认同。他们都觉得这样的一个人是一个非常有趣的人且都喜欢和于勒先生交往。本片正是通过这种截然不同的对比，为观众们勾勒出来了一幅生动的图画，现代文明究竟让人类丧失了什么，显而易见的出现在了本片当中。

于勒先生作为一个守旧的人，当然，这里的守旧并不是代指一尘不变，而是指的他习惯于一种慢节奏的绅士生活，于勒先生总是穿着风衣且带着雨伞。不论在什么时候，这样的装扮少不了，但这样的装扮在自己看来没有什么问题，但在工业发达的大城市却成为了异类。面对着工业社会，于勒先生展现出来的是一种不适应。这种不适应也代表着二十世纪六十年代人们对于未来现代化社会的一种反思。

工业文明给人类带来了生产力的急速提升，但是提升之后呢？这样的提升真的是一种进步且没有任何的后果吗？这就是创作者雅克塔蒂所要带着观众们去思考的事情。

于勒先生在自己的姐姐家的经历以及自己在工厂里的经历无不告诉观众，工业文明是一种文明，然而这个社会并非只能有工业文明这样一种单一文明作为标准。人类社会应该具备更多的文明存在，才能保持自身的多元性，才能拥有未来，于勒先生所坚守的绅士风度是一种文明，但是在具备了工业文明的城市，于勒先生所坚守的文明却显得很尴尬，一方面这样的文明被现代化的工业文明所嫌弃。另一方面，这样的文明本身就没法融入到以现代化为基础的城市当中。于勒先生的不适应显示出来了城乡结构的差异。但这种差异却没有最优解，因为在整个二十世纪六十年代，人们根本没有意识到工业文明会带来哪些危害。

然而这个问题在当今社会被提及之后，人们大都有了意识，在经历了工业文明带来的巨量污染之后，人们才意识到任何文明的发展，总是会带来一定的代价的，当人们享受工业文明带来的优渥的社会物质条件的时候，自然需要考虑这种优渥是不是有着某种代价在里面。当我们看到这种代价的时候，自然会在下一次文明的发展路径中认真思考下，文明的发展究竟还需要人类自身付出什么样的代价？

当然，于勒先生的故事本身还是一种喜剧形式，但喜剧的背后除了悲剧之外，有的还具备讽刺的意味。于勒先生三部曲正是当时的讽刺喜剧的集大成者。《我的舅舅》作为于勒先生三部曲承上启下的一部作品，它所承载的内核通过一种夸张的冲突形式完整的展现在观众的面前，观众可以通过于勒先生在大城市，在工业化生活中的经历深刻的了解工业时代的现代文明究竟有利有弊。这不失为一种惊醒。

当然，这跟雅克塔蒂作为新浪潮的一员密切相关。一个时代的弄潮者一定是具备某种常人不具备的眼光去看待世界的，而雅克塔蒂作为一个创作者，他深刻的知道这个时代的弊病在哪里，其他的新浪潮导演们跟他一样，当他们把握住时代的脉搏，自然知道创作的方向是什么？如果仅仅是盲从的话，我们的影视创作哪里来的创新？或许这样的创作态度对于当代的创作者来说是一种警醒。

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你好，再见